Театр демократических Афин.V век до нашей эры

Своего наивысшего расцвета древнегреческое театральное искус- ство достигло в творчестве трех великих трагиков V в.до н.э.-Эсхила,Софокла,Еврипида-и комедиографа Аристофана,дея- тельность которого захватывает и начало IV в. до н.э.Одновремен- но с ними писали и другие драматурги.Однако до нас дошли только небольшие отрывки их произведений,а иногда-лишь имена и скудные сведения. Эсхил (525-456 до н.э.).Его творчество связано с эпохой станов- ления Афинского демократического государства.Это государство фор- мировалось в период греко-персидских войн,которые велись с не- большими перерывами с 500 до 449 г. до н.э. и носили для гречес- ких государств-полисов освободительный характер. Эсхил происходил из знатного рода.Он родился в Элевсине,близ Афин.Известно,что Эсхил принимал участие в сражениях при Марафо- не и Саламине.Битву при Саламине он описал как очевидец в траге- дии "Персы".Незадолго до своей смерти Эсхил отправился на Сицилию,где и умер (в городе Геле).

В надписи на его надгробии,сочи- ненной,по преданию,им самим,ничего не говорится о нем как о дра- матурге,но сказано,что он проявил себя мужественным воином в сра- жениях с персами. Эсхил написал около 80 трагедий и сатировских драм.До нас дош- ли полностью только семь трагедий;из других произведений сохрани- лись небольшие отрывки. Трагедии Эсхила отражают основные тенденции его времени,те ог- ромные сдвиги в социально-экономической и культурной жизни,кото- рые были вызваны крушением родового строя и становлением афин- ской рабовладельческой демократии. Мировоззрение Эсхила в основе своей было религиозно-мифологи- ческим. Он верил,что существует извечный миропорядок,который под- чиняется действию закона мировой справедливости.Человек,вольно или невольно нарушивший справедливый порядок,будет наказан бога- ми,и тем самым равновесие восстановится.Идея неотвратимости воз- мездия и торжества справедливости проходит через все трагедии Эсхила. Эсхил верит в судьбу-Мойру,верит,что ей повинуются даже бо- ги.Однако к этому традиционному мировосприятию примешиваются и новые взгляды,порожденные развивающейся афинской демокра- тией.Так,герои Эсхила-не безвольные существа,безоговорочно выпол- няющих волю божества:человек у него наделен свободным разу- мом,мыслит и действует вполне самостоятельно.

Почти перед каждым героем Эсхила стоит проблема выбора линии поведения.Моральная от- ветственность человека за свои поступки-одна из основных тем тра- гедий драматурга. Эсхил ввел в свои трагедии второго актера и тем открыл возмож- ность более глубокой разработки трагического конфликта,усилил действенную сторону театрального представления.Это был настоящий переворот в театре:вместо старой трагедии,где партии единственно- го актера и хора заполняли всю пьесу,родилась новая трагедия,в которой персонажи сталкиваются на сцене друг с другом и сами не- посредственно мотивировали свои действия. Внешняя структура трагедии Эсхила сохраняет следы близости к дифирамбу ,где партии запевалы перемежались с партиями хора. Почти все дошедшие до нас трагедии начинаются с пролога,в кото- ром содержится завязка действия.Затем следует парод -песня,кото- рую исполняет хор,вступая на орхестру. Далее идет чередование пи- содиев (диалогических частей, исполняемых актерами,иногда при участии хора) и стасимов (песен хора).Заключительная часть трагедии называется эксодом;эксод-это песня,исполняя которую хор поки- дает сцену.В трагедиях встречаются также гипорхема (радостная песня хора,звучащая,как правило,в кульминационный момент,перед катастрофой),коммосы (совместные песни-плачи героев и хора),моно- логи героев. Обычно трагедия состояла из 3-4 эписодиев и 3-4 стасимов.Стаси- мы разделяются на отдельные частистрофы и антистрофы,строго соответсвующие по структуре одна другой.При исполнении строф и антистроф хор двигался по орхестре то в одну,то в другую сторону. Строфа и соответствующая ей антистрофа написаны всегда в одном и том же размере,а новые строфа и антистрофа-в другом.Таких пар в стасиме бывает несколько;их замыкает общий эпод (заключение). Песни хора обязательно исполнялись под аккомпанемент флей- ты.Кроме того,они нередко сопровождались танцами.

Трагический танец назывался эммелейя. Из дошедших до нашего времени трагедий великого драматурга осо- бо выделяются следующие:"Персы"(472 г. до н.э.),где прославляет- ся победа греков над персами в морском сражении при острове Сала- мине (480 г. до н.э.);"Прометей Прикованный"-возможно,самая из- вестная трагедия Эсхила,повествующая о подвиге титана Проме- тея,подарившего огонь людям и жестоко за это наказанного;трило- гия "Орестея" (458 г. до н.э.),известная тем,что единственный до- шедший до нас полностью образец трилогии,в которой мастерство Эсхила достигло своего расцвета. Эсхил известен как лучший выразитель общественных устремлений своего времени.В своих трагедиях он показывает победу прогрессив- ных начал в развитии общества,в государственном устройстве,в мо- рали. Творчество Эсхила оказало заметное влияние на развитие ми- ровой поэзии и драматургии.

Софокл (496-406 до н.э.).Софокл происходил из зажиточной семьи владельца оружейной мастерской и получил хорошее образование.Его художественная одаренность проявилась уже в раннем возрасте:шес- тнадцати лет он руководил хором юношей,прославлявшем саламинскую победу,а позже сам выступал как актер в собственных трагедиях,пользуясь большим успехом.В 486 г. Софокл одержал на конкур- се драматургов свою первую победу над самим Эсхилом.Вообще вся драматургическая деятельность Софокла сопровождалась неизменными успехами: он ни разу не получал третьей награды-занимал чаще все- го первые и редко вторые места. Софокл принимал участие и в государственной жизни,занимая от- ветственные должности.Так,он был избран стратегом (военачальни- ком) и вместе с Периклом участвовал в экспедиции против острова Самоса, решившего отделится от Афин.После смерти Софокла сограж- дане почитали его не только как великого поэта,но и одного из славных афинских героев. До нас дошло только семь трагедий Софокла,написал же он их свы- ше 120.Трагедии Софокла несут в себе новые черты.Если у Эсхила главными героями были боги,то у Софокла действуют люди,хотя и несколько оторванные от действительности.Поэтому о Софокле гово- рят,что он заставил трагедию спуститься с неба на землю.Основное внимание Софокл уделяет человеку,его душевным переживаниям.Конечно,в судьбах его героев ощущается влияние богов,даже если они и не появляются по ходу действия,и эти боги также могуществен- ны,как и у Эсхила,-они могут сокрушить человека.Но Софокл рисует прежде всего борьбу человека за осуществление своих целей,его чувства и мысли,показывает страдания,выпавшие на его долю. У героев Софокла обычно такие же цельные характеры,как и у ге- роев Эсхила.Сражаясь за свой идеал,они не знают душевных колеба- ний.Борьба ввергает героев в величайшие страдания,и иногда они гибнут.Но отказаться от борьбы герои Софокла не могут,потому что их ведет гражданский и нравственный долг.

Благородные герои трагедий Софокла тесными узами связаны с коллективом граждан:-это воплощение идеала гармонической личнос- ти,который был создан в годы расцвета Афин.Поэтому Софокла назы- вают певцом афинской демократии. Однако творчество Софокла сложно и противоречиво.Его трагедии отразили не только расцвет,но и назревающий кризис полисной системы,закончившейся гибелью афинской демократии. Греческая трагедия в творчестве Софокла достигает своего совер- шенства.Софокл ввел третьего актера,увеличил диалогические части комедии (эписодии) и уменьшил партии хора.Действие стало более живым и достоверным,так как на сцене могли одновременно высту- пать и давать мотивировку своим поступкам три персонажа.Однако хор у Софокла продолжает играть важную роль в трагедии и число хоревтов было даже увеличено до 15 человек. Интерес к переживаниям отдельной личности побудил Софокла отка- заться от трилогий,где прослеживалась обычно судьба целого ро- да.По традиции он представлял на состязания три трагедии,но каж- дая из них была самостоятельным произведением. С именем Софокла также связано введение декорационной живописи. Наиболее известны трагедии Софокла из фиванского цикла ми- фов.Это "Антигона"(около 442 до н.э.),"Царь Эдип" (около 429 до н.э.) и "Эдип в Колоне" (поставлен в 441 г. до н.э.,уже после смерти Софокла). В основе этих трагедий,написанных и поставленных в разное вре- мя, лежит миф о фиванском царе Эдипе и о несчастьях,обрушившихся на его род.Сам того не зная,Эдип убивает своего отца и женится на своей матери.Через много лет,узнав ужасную правду,он выкалывает себе глаза и добровольно отправляется в изгнание.Эта часть мифа легла в основу трагедии "Царь Эдип". После долгих странствий,очищенный страданиями и прощенный бога- ми,Эдип божественным образом умирает:его поглощает земля.Это происходит в пригороде Афин,Колоне,и могила страдальца становит- ся святыней афинской земли.Об этом рассказывается в трагедии "Эдип в Колоне". Трагедии Софокла явились художественным воплощением граждан- ских и нравственных идеалов античной рабовладельческой демокра- тии периода ее расцвета (Софокл не дожил до страшного поражения афинян в Пелопоннесской войне 431-404 гг. до н.э.).Этими идеала- ми были политическое равенство и свобода всех полноправных граж- дан,беззаветное служение родине,уважение к богам,благородство стремлений и чувств сильных духом людей. Еврипид (около 485-406 до н.э.).Социальный кризис афинской ра- бовладельческой демократии и обусловленная им ломка традиционных понятий и взглядов наиболее полно отразились в творчестве младше- го современника Софокла-Еврипида. Родители Еврипида,по-видимому,были зажиточными людьми,и он по- лучил хорошее образование.В противоположность Софоклу Еврипид не принимал непосредственного участия в политической жизни госу- дарства,однако он живо интересовался общественными событиями.Его трагедии полны разнообразных политических высказываний и намеков на современность. Большого успеха у современников Еврипид не имел:за всю свою жизнь он получил лишь 5 первых наград,причем последнюю-посмертно.Незадолго до смерти он покинул Афины и перее- хал ко двору македонского царя Архелая,где пользовался почетом.В Македонии он и умер (за несколько месяцев до смерти Софокла в Афинах). От Еврипида дошло до нас полностью 18 драм (всего он написал от 75 до 92) и большое количество отрывков. Драматург приблизил своих героев к действительности;он,по сви- детельству Аристотеля,изображал людей такими,"каковы они ес- ть".Персонажи его трагедий,оставаясь,как и у Эсхила и Софокла,ге- роями мифов,наделялись мыслями,стремлениями,страстями современ- ных поэту людей. В ряде трагедий Еврипида звучит критика религиозных верований и боги оказываются более коварными,жестокими и мстительными,чем люди.

По своим общественно-политическим взглядам был сторонником умеренной демократии,опорой которой он считал мелких землевла- дельцев.В некоторых его пьесах встречаются резкие выпады против политиков-демагогов:льстя народу,они добиваются власти,чтобы использовать ее в своих корыстных целях.В ряде трагедий Еврипид страстно изобличает тиранию:господство одного человека над други- ми людьми вопреки их воле ему представляется нарушением естественного гражданского порядка.Благородство,по Еврипиду,заключает- ся в личных достоинствах и добродетели,а не в знатном происхожде- нии и богатстве.Положительные персонажи Еврипида неоднократно высказывают мысль,что безудержное стремление к богатству может толкнуть человека на преступление. Заслуживает внимание отношение Еврипида к рабам.Он считает,что рабство-это несправедливость и насилие,что природа у людей одна и раб,если у него благородная душа,ничуть не хуже свободного. Еврипид часто откликается в своих трагедиях на события Пелопоннесской войны.Хотя он гордится военными успехами соотечествени- ков,но в целом относится к войне отрицательно.Он показывает,ка- кие страдания несет война людям,прежде всего женщинам и детям.Война может быть оправдана только в том случае,если люди защищают независимость своей родины. Эти идеи выдвигают Еврипида в число самых прогрессивных мыслителей человечества. Еврипид стал первым известным нам драматургом,в чьих произведе- ниях характеры героев не только раскрывались,но и получали свое развитие.При этом он не боялся изображать низкие человеческие страсти, борьбу противоречивых стремлений у одного и того же человека.Аристотель назвал его трагичнейшим из всех греческих дра- матургов. Слава пришла к Еврипиду после смерти.Уже в IV в. до н.э. его называли величайшим трагическим поэтом,и такое суждение о нем сохранилось на все последующие века.